Улица Верхняя Бобылка.
В истории каждого города самыми древними свидетелями истории являются улицы. Деревянные дома живут от 100 до 200 лет, часто горят, жилые дома из кирпича хоть и начали строить в России всего три-четыре столетия назад, но большинство их уничтожено, а улицы как немые свидетели происходивших событий остаются. В Старой Ладоге есть улица «Варяжская», ей тысяча лет. Улица узкая, кривая, но ладожане против того, чтобы спрямить или переименовать улицу, считая её памятником старины. На пути «из варяг в греки» осталось мало памятников. В древнем Смоленске до XX века была своя улица «Варяжская». Но «творцы новейшей истории» переименовали её в Краснофлотскую, вычеркнув из истории города 1000 лет.
Большинство старинных городов России в названиях улиц запечатлели повседневные события: торговлю, промыслы, названия культовых сооружений, направление к ближайшим населенным пунктам. Поэтому во многих городах можно найти Торговую площадь, Сенную площадь, улицы: Базарную, Школьную, Больничную, Мещанскую, Почтовую и тому подобное. Но настоящими памятниками топонимики считаются названия оригинальные, неповторимые, не встречающиеся в других городах. Например, улицы Маросейка, Волхонка, Невский проспект, Крещатик, Дерибасовская. По одному названию улицы мы знаем, о каком городе идет речь. И ни в каком другом городе таких названий не сыщешь. А в Переславле-Залесском есть Берендеев переулок. Каждый русский человек слыхал о Берендеевом царстве, Берендеевом озере, но что это сказочное озеро находилось в Переславской земле, об этом говорит название переулка. Нигде таких названий нет.
Город Клинцы, имея короткую историю, всего-то 300 лет, как у большинства американских городов, вобрал в себя столько событий в культурной, предпринимательской, духовной жизни, что одно описание их составит несколько томов, да и стариной за 300 лет обзавелся. В Клинцах есть названия улиц, которые до XX в. можно было встретить во многих городах: Большая, Торговая, Вознесенская, Троицкая, Петропавловская. Но в то же время в Клинцах есть улицы, названия которых отразили своеобразный и неповторимый жизненный уклад посада Клинцы XVIII столетия. Например, улица Клинцовая, переулок Барышников, улица Евлановка – ровесники города, которые свидетельствуют, что именно здесь началось заселение слободы и о том, кто были первопоселенцами. Улица Кумпановка (Пушкинская) хранит память о квартировавших в Клинцах в середине XVIII века «кумпанейских полках». Улица Желтова, улица Пентегина, улица Писаревка, Ковалевка, Филатова и многие другие запечатлели имена и фамилии людей, игравших заметную роль в предпринимательской и общественной жизни посада и живших на этой улице с момента зарождения улицы.
Сегодня речь пойдет об улице Бобылка. На карте города Клинцы начала XX столетия можно отыскать две улицы с таким названием: Верхняя Бобылка и Нижняя Бобылка. Нижняя – это улица им. Богунского полка, Верхняя – это переулок им. Богунского полка.
Чтобы представить себе происхождение названия «Бобылка», нужно заглянуть в ранний период заселения слободы Клинцы. Первопоселенцы: Афанасий Клинец с братьями, Барышниковы, Исаевы, Ильенковы, Карлины, Щербаковы и другие начали селиться в юго-восточной части Большого Клинцовского холма, которая была ограждена с юга рекой Туросной Кортавой, а с востока заболоченной низиной, получившей название Пожня. Это низкое место каждый год покрывали вешние воды, а после Троицы на Пожне косили траву, накашивали до 20 возов сена.
Первопоселенцы слободы Клинцы получили от помещика Бороздны право ставить «двор», то есть, помимо усадебной земли, состоящей из селидебной и огородной земли, осваивать землю под пашню. Бороздна заселял свои земли старообрядцами с условием, чтобы по прошествии льготных лет пришлые из России люди стали его посполитыми крестьянами (то есть обычными крестьянами, не принадлежащими к казацкому сословию), и поставляли хозяину волоконные культуры (лен, коноплю), служившие основным источником дохода местных землевладельцев. Для освоения пахотной земли первопоселенцам нужно было выжигать лес, корчевать пни. Такой крестьянин – обыватель слободы, имеющий пахотный надел, считался дворовладельцем.
В России, в писцовых книгах XVII в., то есть в переписях налогоплательщиков, отражавших способность каждого крестьянина платить налог с засеваемой земли, единицами учета были дворы: пашенный – «крестьянский» и безпашенный (без пашни или непашенный) – «бобыльский».
Система подворного обложения налогом крестьян, имеющих пахотные земли, была несовершенной. Крестьяне объединяли несколько хозяйств в один «двор» и в складчину платили налог с одного двора, укрывая от сборщиков налогов значительные деньги.
Заселяя в 1707 г. слободу Клинцы, крестьяне старообрядцы, мужики зрелые, в возрасте, знавшие хорошо, что такое налог и как от него уклониться, на своем селидебном участке (на усадьбе) сразу же селили несколько семей «соседей», которые в складчину и должны были платить «дворовый налог». Заселяя слободу, старообрядцы закладывали основание будущих налоговых отношений с землевладельцем Бороздной и с государством.
Но через восемь лет, в 1715 году, старообрядческие поселения Стародубья были изъяты у прежних землевладельцев (помещиков), сведены в единую «Государеву волость описных раскольничьи слобод Малороссии» и положены в оклад (налог) на государя, а не на помещика.
Проведение переписи обывателей слобод будущей «государевой раскольничьей волости» и обложение их налогом совпало с подготовкой в стране реформы налогообложения. Петр I потребовал, чтобы переписи (ревизии) учитывали не крестьянские «дворы», а «ревизские души» мужского пола. Теперь каждая «ревизская душа», а не «двор», облагалась налогом. Реформа налогообложения уже по первой ревизии дала значительную прибавку налоговых поступлений в казну, что оправдывало введение подушного налогообложения.
Подушное налогообложение в государевой раскольничьей волости Малороссии было введено с 1718 года. Иллюзии клинчан относительно выплаты «дворового налога» в складчину сразу улетучились, но «соседи», поселенные в пределах «двора», остались жить на прежнем месте.
Реформа налогообложения началась в центральной части России, первая ревизия была проведена в 1722 – 1725 годах. А в Малороссии, в составе которой находились тогда старообрядческие слободы Стародубья, реформа налогообложения задержалась до середины XVIII в., что нашло отражение в структуре учета как коренного населения, так и обывателей Государевой волости.
Так в «компутах» 1723 г., то есть в переписях казачьего населения Малороссии, учитывались «дворы» и «бобыльские хаты». В 1730 г. при переписи всего населения Стародубского полка учет велся по «дворам» и «бездворным хатам». Переписи обывателей Государевой волости описных раскольничьих (старообрядческих) слобод Малороссии 1729, 1736, 1767 годов представляют некий сплав «писцовых книг» и «ревизских сказок», где учет налогоплательщиков ведется одновременно по «дворам», «бездворным избам» и по «ревизским душам». Обыватель слободы, имеющий пахотную землю, записывался как дворовладелец. Безземельный, или непашенный (безпашенный) обыватель слободы записывался как «бездворный», то есть «бобыль».
Поэтому, читая переписи обывателей слободы Клинцы 1767 г., можно ясно видеть, кто из клинчан «дворовладелец», а кто «бобыль» и как они распределены внутри слободы.
Примечательно, что владельцы «дворов» представлены, в основном, первопоселенцами и старожилами. Новоселы, поселившиеся после включения слободы Клинцы в состав Государевой волости, как правило, дворов не имеют и числятся владельцами «бездворных изб». Больше всего «дворов» в 1767 году находилось в районе улицы Клинцова (ул. Дзержинского) и улицы Евлановки (ул. Свердлова), в восточном, беспоповском, конце слободы.
Западный, поповский, конец слободы стал заселяться с конца 1730-х годов переселенцами из-за Польской границы. Новоселы, занимавшиеся торговлей и промыслом, не стремились обзавестись пахотным наделом и, по сути, оставались «бобылями непашенными». Поэтому перепись 1767 года отметила, что в западном конце слободы стоят в основном «бездворные избы», то есть в них живут «бобыли» – бездворные обыватели слободы. Редко у кого из них есть пахотная земля, купленная у первопоселенцев. Но те новоселы, кто приобрел «двор», то есть пахотный надел, в отличие от первопоселенцев не селят на своей усадьбе «соседей», а живут одной семьёй – теперь нет возможности платить налоги в складчину. Таким образом, подушная система налогообложения, исключив прежние способы ухода от налогов, существенно повлияла на характер расселения обывателей в слободе. Более плотная застройка в восточном беспоповском конце слободы и менее плотная – в западном, бобыльском, поповском конце.
При таком раскладе выходит, что в устах старожилов, восточного конца слободы, имевших «дворы», западный конец слободы Клинцы должен был называться «бобыльским». Посмотрим, кто же такие клинцовские «бобыли».
В представлении людей XX столетия «бобыль» – это малоимущий человек и даже бессемейный. В словаре В.И. Даля «Бобыль – крестьянин, не владеющий землей, не потому, чтобы занимался промыслами или торговлей, а по бедности, калечеству, одиночеству, безтягольный, нетяглый; одинокий бездомок; бобыль живет в людях захребетником или в батраках, сторожах, пастухах. Бобылем зовут и такого крестьянина, у которого нет сына, хотя бы были и дочери».
Такое значение слова «бобыль» существовало со времен раннего средневековья и нашло отражение в официальных документах, в основном в «писцовых книгах», составлявшихся с определенной периодичностью для выявления налогоспособного населения. Налог брался с семьи, обрабатывающей пашенный надел земли, поэтому в писцовых книгах крестьяне делились на дворовладельцев, имевших пашенную землю, и на бобылей, бездворных, не имевших пашенной земли. Бобыли платили половинный налог или вовсе освобождались от налога.
Но не все значения слова «бобыль» попали в словарь В.И. Даля. В XVII столетии в связи с бурным развитием внутреннего российского рынка бобыли расслоились.
Разыскивая семьи с фамилией Клинец среди жителей Даниловской волости Костромского уезда, откуда родом были основатели слободы Клинцы, я обнаружил в архиве интересный документ, составленный 1679 году. При очередном составлении писцовых книг переписчики столкнулись с большим количеством «непашенных бобылей», которые согласно существовавшим правилам должны были платить половинный налог. Но эти «непашенные бобыли» были намного богаче любого «пашенного» крестьянина – «дворовладельца». Поэтому «бобылей» выделили в отдельный список и записали как «посацкие непашенные бобыли» села Даниловского. Читая фамилии «посацких непашенных бобылей»: Овчинниковы, Кардашевы, Мясниковы, Крашенинниковы, Синельниковы, Кожемякины, Рукавишниковы, Токаревы, Кузнецовы, Мельниковы, Кирпичниковы, становится ясно, каким способом зарабатывали они пропитание. Сами фамилии говорят, что это были ремесленные и торговые люди, которым пашенный надел не был нужен. То есть, ко второй половине XVII в. бобыли расслоились на бедных непашенных и на зажиточных непашенных, занимающихся промыслами. В существовавшей тогда сословной иерархии места таким зажиточным крестьянам не было. Оставаясь жителями сел и деревень, они числились «крестьянами», но составители писцовой книги села Даниловского выделили их под названием «посацкие непашенные бобыли», то есть еще не горожане, но уже и не крестьяне. В научной литературе таких крестьян XVII в. называют «торгующие крестьяне». Вопрос о сословной принадлежности богатых «торгующих крестьян», равно как и «торгующих обывателей» слобод, долго не находил решения. Даже при наличии значительного промыслового и торгового капитала «торгующему крестьянину» записаться в купечество не было дозволено. А в Малороссии, где реформа налогообложения запоздала на несколько десятилетий, где административная реформа была проведена только при Екатерине II, вопрос о богатых бобылях оставался не решенным еще дольше, создавая препятствия для развития капиталистических отношений. В 1767 г. клинцовские обыватели обращались в правительство с просьбой сделать Клинцы городом, чтобы появилась возможность богатым торгующим обывателям (непашенным бобылям) приписаться к купеческому или мещанскому сословию и получить соответствующие сословные привилегии. Только в 1782 г. Клинцы получил посадское управление и сразу же 70 семей клинцовских «непашенных бобылей» записались в купечество.
Вот такого рода «непашенные бобыли» и жили на западном конце слободы Клинцы. Среди них будущие книгоиздатели Рукавишниковы, Карташевы, Железниковы, богатые купцы Синельниковы, Крашенинниковы и десятки других.
Поэтому Верхняя Бобылка в середине XVIII в. – это улица богатых обывателей слободы «бобылей непашенных», а после 1782 года – улица купцов и мещан посада Клинцы. И еще бобыльский конец слободы отличался тем, что бобыли, переселившиеся в Клинцы из-за Польской границы в 1740-1750-е годы, были приверженцами поповского согласия, то есть принимали от господствующей Церкви беглых священников-попов. Поэтому бобыльский конец слободы Клинцы назвался поповским. А восточный конец, населенный основателями слободы Барышниковыми, Клинцовыми и компании, назвался беспоповским.
Снова обратимся к словарю В.И. Даля, где представлено другое значение слова бобыль: «Бобылка, бобылька – бездомная и бедная вдова, одинокая, бесприютная, обыкновенно живущая в людях по задворкам или в келейках, не в тягловом, а в келейном порядке, вне селения».
С начала 1760-х годов, когда Императорскими указами разрешено было иночествующим старообрядцам (чернецам и черницам) возвращаться из-за границы и селиться в старообрядческих слободах, богатые жители улицы Верхняя Бобылка, движимые богоугодными побуждениями
души, дали приют многочисленным инокиням, приходившим и селившимся маленькими общинами, по нескольку человек. Первыми, кто получил приют на улице Верхняя Бобылка, стали инокини, переселившиеся из Польши. За ними в Клинцы потянулись жители разных городов России. Это были дочери и вдовы купцов, мещан из разных городов России, донских казаков, а также дочери и вдовы клинцовских мещан и купцов. Всех иночествующих женщин принять и расселить на улице Верхней Бобылке оказалось невозможным. На беспоповском конце слободы инокини не селились, поэтому им было отведено место на Пустынском холме. Там очень скоро образовалось монастырское поселение, Успенская пустынь, со своей часовней. Теперь на месте Успенской пустыни стоят здания РЖСКТ и банк по ул. Парижской Коммуны. Часть богатых инокинь остались жить на улице Верхняя Бобылка, рядом с Вознесенской церковью. Кельи для иноческого подвига, поставленные на усадьбах благотворителей, женщины выкупали у владельцев или получали в порядке дарения от богатых клинцовских родственников. Инокини занимались шитьем одежды, облачений, художественной вышивкой, а также обучением детей начальной грамоте, что приносило им хороший доход. Известны названия общин, живших на Верхней Бобылке: обитель «Тисейная», обитель «Княжья». В «Княжьей» жила инокиня, вдова, княгиня Гагарина. Сохранившиеся в архиве завещания и купчие крепости, составленные инокинями, свидетельствуют об их обеспеченности.
Можно полагать, что в названии улицы «Бобылка» запечатлено два исторических явления: то, что первопоселенцами улицы были «бобыли непашенные», и то, что здесь жили инокини – «бобылки».
Почему же в Клинцах образовалось две улицы Бобылки: Верхняя Бобылка и Нижняя Бобылка. Такой же вопрос можно поставить и в отношении улиц Верхняя Клинцовая и Нижняя Клинцовая.
Для этого нужно обратить внимание на традицию обустройства крестьянского подворья в деревнях Костромского, Ярославского края и более северных земель. Первые поселенцы слободы Клинцы были выходцами из северных и восточных уездов России.
До сих пор в деревнях названных областей жилая часть усадьбы располагается на возвышенной части берега реки или озера. Изба своей лицевой стороной, изукрашенная резьбой по дереву или красками, обращена к улице. В тылу селидебного участка, обращенного к реке, расположены хозяйственные постройки: амбар, поветь. Еще ниже, по склону холма расположены огороды. Там же в огороде – баня. А еще ниже, на затопляемых вешними водами землях, сенокос. Между жилой (селидебной) частью усадьбы и огородами оставлен узкий проезд для хозяйственных нужд: выгнать в поле скотину, подвезти дрова, сено, вывести навоз. Такой хозяйственный проезд соединяет все соседние усадьбы и расположен практически вдоль подошвы холма, на котором разместилась деревня.
По такому же принципу селились крестьяне, приходившие в Клинцы. Нижняя Бобылка, и в настоящее время местами шириной для проезда телеги – это бывший проезд между жилой частью усадьбы и огородами, спускавшимися до самого берега реки Туросны Кортавой (р.Московки). Нижняя Бобылка идет вдоль подошвы Большого Клинцовского холма, повторяя его очертание. Когда в Клинцах началось бурное развитие промышленности, предприимчивые клинчане на своих огородах стали строить фабричные сараи и цеха. Следы промышленного освоения огородов сохранились до сих пор. Пройдя по улице Нижней Бобылке (ул. Богунского полка), можно заметить бывшие фабричные дворы, похожие на «пеналы». Ширина двора соответствует ширине огорода, по середине двора идет проезд, спускающийся к реке, а по сторонам проезда стоят бывшие фабричные сараи, амбары и другие постройки, своими задними стенами упирающиеся в забор, поставленный когда-то на межогородной меже. «Тепляковщина» – это тоже бывший огород, превращенный в фабричный двор, а затем приспособленный для жилья.
Описанная выше структура деревенского поселения сохранилась в пригороде Солодовка, бывшей деревне. Существующий ныне Солодовский переулок, идущий вдоль основания Солодовского холма, изначально служил как хозяйственный проезд между жилой частью и огородами.
Фабричная деятельность в Клинцах с середины XIX в. изменила назначение тыловых хозяйственных проездов (Нижней Бобылки, Нижней Клинцовой). Теперь по Нижней Бобылке шли на работу и с работы сотни фабричных рабочих и служащих, поезда из десятков телег или саней везли на фабрики сырье, дрова, машины, а с фабрик вывозили готовую продукцию. На низменной стороне проезда, обращенной к реке, где раньше были огороды, бани и редкие хозяйственные постройки, выросли фабричные здания и отдельные жилые здания. Там, где не принято было
строить по причине весеннего затопления паводком, кипела фабричная жизнь. Весной на короткое время цеха оказывались под водой, но это не останавливало заводчиков. Бывшие тыловые проезды стали называться Улицами.
Улица Верхняя Бобылка с самого основания была парадной, ухоженной. Перед окнами изб, в палисадниках, росли цветы, а у забора стояла скамеечка (лавочка). У ворот большинства усадеб обязательно лежал громадный гранитный камень, свидетель принадлежности хозяина к купеческому сословию. Хозяин на дрожках подъезжал к избе не с Нижней улицы, а с Верхней. С Верхней улицы встречали гостей. Улица перед домом всегда была выметена от мусора. Накануне праздничных дней дорожку перед домом посыпали желтым песочком. На следующий день по чистой дорожке отправлялись всем семейством к заутрене в церковь, а к обеду встречали родственников.
Верхняя Бобылка своим лицом была обращена к самому святому и почитаемому жителями посада месту – к Вознесенской церкви. На цвинтере стояли два церковных здания Вознесенская церковь и церковь Архангела Михаила, а также колокольня с часами. Западная часть цвинтера представляла старинное кладбище, где покоились первопоселенцы слободы, инокини и почетные граждане. Вдоль кладбищенской ограды и на цвинтере росли старые клены, липы, дубы. Между храмами были устроены цветники. Улица Верхняя Бобылка была самым уютным и красивым местом в посаде.
Следует сказать еще несколько слов о Нижней Бобылке. Стремление перенимать на западе лучшее и прививать это лучшее у себя дома, на родине, подвигло клинцовских фабрикантов к строительству фабричных зданий, цехов, не уступающих западным образцам ни во внешнем облике, ни в оснащенности. Сравнивая внешний облик фабричных зданий советской постройки и дореволюционной постройки, замечаешь, что до революции фабричные здания построены «со вкусом», в их проектировании участвовал архитектор. Дома для специалистов также были построены по проекту архитектора. Сохранившиеся дворовые постройки по адресу ул. Богунского Полка 3 и 5 свидетельствуют о высоком вкусе заказчика. Мы еще не осознали, что старые фабричные здания Стодольской и Глуховской фабрик в Клинцах – это памятники промышленной архитектуры XIX столетия. А изящный кирпичный каретный сарай во дворе дома № 5, по улице Богунского Полка разве не памятник архитектуры? И кирпичный сарай на треугольной площади Сапожкова, все по той же улице, еще один памятник архитектуры. Эти старинные здания любят фотографировать заезжие гости – бывшие клинчане и рисовать местные художники. А двухэтажное здание возле входа на Тепляковщину, принадлежавшее некогда чулочному фабриканту Клапцову, интересно не только своей лепниной вокруг окон, но и уникальностью конструкции. Здание имеет сводчатые кирпичные перекрытия между первым и вторым этажом. Таких жилых зданий с кирпичными сводчатыми перекрытиями в Москве остались единицы, их берегут, как памятники старины. Клинчане даже не знают, каким историческим богатством, какими памятниками старины они владеют, Но умышленно доводят старинные здания до полного износа, чтобы на их месте возвести доходные многоэтажные дома. Улицы Верхняя и Нижняя Бобылки за годы Советской власти лишились нескольких десятков старинных особняков, некогда добротных и красивых. Улицы утратили свой прежний «лоск», брошенные дома стали приютом для бездомных людей.
По воспоминаниям Оксаны Иосифовны Курцвайль, Тепляковщина в дореволюционные годы, когда там жили фабричные специалисты, в основном немцы, могла уподобиться культурному «оазису». Фасады домов и заборчики покрашены, вокруг много цветов, виноград, перед каждым домом кусты роз, сирени, жасмина, средняя часть улицы была превращена в лужайку, на которой няни в белых передниках с кружевами выгуливали малышей из многодетных немецких семей. Чистота. Опрятность. Ворота на Тепляковщину на ночь закрывались, чтобы не впустить лихого человека. Воротные петли до сих пор видны в стене. Но и вся улица Нижняя Бобылка была ухоженной и красивой.
В годы Советской власти Оксана Курцвайль жила по улице Верхняя Бобылка и была свидетелем, как постепенно разрушались здания, взятые Горжилотделом на свое попечение, как умирала старая часть города, лишившаяся богатых домовладельцев, как сносили церкви, как безбожники надругались над могилами предков.
Какова же дальнейшая судьба Старого города? Есть два пути. Первый: кварталы Старого города перепланировать, улицы спрямить, расширить, снести старинные здания, весь Большой Клинцовский холм застроить похожими друг на друга серыми многоэтажными домами-
коробками. При этом навсегда будет уничтожена память о прошлом замечательного русского города Клинцы.
Можно поступить иначе, как это делают сейчас во многих русских городах: сохранить старинную планировку кварталов, улиц и переулков, объявив эти кварталы охранной культурной зоной, разрешить строительство одно-двухэтажных зданий по индивидуальному проекту, согласованному с архитектором города, привести в порядок улицы, замостить их булыжником, сделать тротуары, поставить светильники и постепенно восстановить утраченную прелесть исторического уголка города. Сохраненная старинная часть города превратится в памятник старины, и чем старше будет город, тем с большей любовью будут взирать на него клинчане.
Мы должны также вернуть улицам их старинные названия. Пусть улица Богунского полка носит свое нынешнее название, а переулку Богунского полка вернем его древнее название «Верхняя Бобылка». Такого названия улицы нет ни в одном русском городе. Само название улицы – это памятник. Улице Дзержинского вернем название Клинцова, улице Свердлова – Евлановка, улице Октябрьская – Большая, улице Карла Маркса – Ковалевка, улице Льва Толстого – Филатова.
Пройдут годы. Городу Клинцы будет 500 лет, 800 лет. Но то, что сохраним и восстановим сегодня мы – останется на века.
Ромуальд Перекрестов
